Reflexiones sobre física y filosofía
En la filosofía de Spinoza la mente es la idea del cuerpo, y ambos, cuerpo e idea, son dos manifestaciones de la naturaleza según los atributos de la extensión y el pensamiento. Cuando nuestro cuerpo interactúa con otros cuerpos recibimos unas sensaciones que son el origen del conocimiento.
Sigue leyendo «Spinoza, acciones, pasiones y conatus»
De la Grecia clásica hemos aprendido mucho. Allí nacieron el teatro, la filosofía y la democracia occidentales, y crecieron con tal sabiduría y fuerza que todavía vivimos bajo su influencia. Y allí existió también un mundo por encima de la realidad que acogía el afán diario de los ciudadanos: el mundo de sus dioses. Un universo paralelo lleno de dioses y de historias que ellos mismos inventaron y tomaron después como referencia para sus vidas. ¿Cómo y para qué surgieron estos dioses?
Sigue leyendo «Los dioses griegos»
El hombre comenzó a filosofar cuando empezó a asombrarse y a extrañarse de las cosas que tenía a la mano. Primero se extrañó de cuanto lo rodeaba y poco a poco se fue cuestionando cosas más graves. Durante siglos la filosofía se desarrolló sobre un concepto tradicional de verdad basado en la percepción sensorial, en la razón y en la revelación divina, bajo los supuestos de que todo lo que existe termina manifestándose de alguna manera y de que nosotros estamos capacitados para entenderlo.
Sigue leyendo «La duda cartesiana»
Spinoza define la sustancia como aquello que es en sí y se concibe por sí, como aquello cuyo concepto no necesita del concepto de otra cosa para que podamos entenderlo, y a continuación nos dice que la única sustancia posible es la Naturaleza, que él identifica con Dios en un sistema claramente panteísta.
Sigue leyendo «Spinoza, cuerpo e idea»
El hombre es un ser social. No puede vivir solo. Todo lo que nos rodea en cualquier lugar es testimonio de la presencia de otros hombres. La puesta en evidencia de esta circunstancia es de origen romano, lo que no quiere decir que Platón y Aristóteles no percibieran que el hombre no puede vivir al margen de la compañía de otros seres humanos. Simplemente no consideraron que esta condición fuera algo exclusivo de nuestra especie, ya que la compartimos con otras formas de existencia animal.
Sigue leyendo «El auge de lo social»
Como seres arrojados a este mundo sin que nadie nos preguntara nada, los hombres vivimos rodeados de otros hombres que al mismo tiempo son iguales y diferentes entre sí, hasta el punto de que, a pesar de nuestra semejanza, nunca ha existido ni existirá una persona idéntica a cualquiera de las que vivimos en este momento.
Sigue leyendo «Acción y discurso»
El mito de la caverna es uno de los temas sobre los que más se ha escrito en los libros de filosofía. Platón nos lo cuenta a su ritmo dialogado, lento y pausado en su libro La República. Su resumen es el siguiente.
Sigue leyendo «El mito de la caverna»
Benedictus Spinoza (1632-1677) es un filósofo que goza de una enorme reputación como filósofo y como persona. Judío de ascendencia española, su familia emigró a Portugal y desde allí a Holanda donde él nació en la ciudad de Amsterdam. Como otras familias que buscaron refugio en los Países Bajos, la suya había llegado allí huyendo de la Inquisición en la península Ibérica.
Sigue leyendo «Spinoza y la Naturaleza»
La razón poética es una de las señas de identidad de la filosofía de María Zambrano. Esto significa que para conocer la realidad no basta con acercarnos a ella a través de la razón, sino que hay que hacerlo también a través de la poesía, la novela, las leyendas, las religiones y los mitos. Una historia que solo se base en los hechos acaecidos siempre quedará incompleta. Además, María Zambrano utiliza un lenguaje sugerente lleno de metáforas y símbolos con el que realza poéticamente los contenidos. Vamos a tratar de ver algunos detalles de cómo analiza ella el tema de la historia.
Sigue leyendo «La razón poética»
La angustia y el miedo son dos modos de disposición afectiva del ser humano. Como a veces se confunden conviene decir algo sobre el miedo antes de entrar en el tema de la angustia. Heidegger nos dice que el miedo tiene el carácter de algo amenazante que viene del exterior, que lo experimentamos como perjudicial para nosotros y que se localiza en alguna zona determinada. Esa zona de procedencia resulta inquietante y la sentimos cerca de nosotros, en una proximidad que parece acercarse cada vez más, aumentando con ello nuestra inquietud a pesar de que sepamos que la amenaza puede no llegar a convertirse en una realidad.
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El blog de Enrique Reina 