El blog de Enrique Reina

Decíamos en el artículo anterior – El Tractatus. Cosas y palabras – que para reflejar la realidad solemos hacer modelos espaciales como maquetas o dibujos, y que, también, utilizando las palabras, podemos construir proposiciones o modelos lógicos cuya relación con la realidad se establece a través del pensamiento.

Durante el siglo veinte, gracias a los filósofos analíticos y los filósofos continentales, el papel del sujeto en la filosofía cobra un valor relevante. El problema inicial es el siguiente: ¿Influye la presencia del sujeto en la objetividad del conocimiento que le proporciona su propia experiencia? ¿Queda el objeto contaminado por la mera presencia del sujeto que lo observa?

Una de las características de la filosofía del siglo veinte es que casi todos sus filósofos importantes se pueden integrar en uno de los dos grandes grupos filosóficos del siglo, que, envolviendo a otros grupos más pequeños, son el grupo de los llamados filósofos Analíticos y el de los llamados filósofos Continentales.

Heidegger es el filósofo del ser y busca el ser en todo lo que toca. Por eso se aleja de la tradición de identificar sin más la libertad con la voluntad, y aborda el problema de la libertad de manera ontológico-existencial. Al concebir la libertad en términos existenciales y ontológicos, abre el camino hacia una concepción de la libertad como un modo de ser-en-el-mundo.

Ludwig Wittgenstein nació en Viena en 1889 y murió en Cambridge en 1951. Hijo de uno de los hombres más ricos de Europa, su casa era frecuentada por las familias más sobresalientes del imperio Austro-Húngaro, principalmente del mundo de la música. Tras la muerte de su padre renunció a su herencia y la repartió entre sus hermanos y diversas organizaciones. Empezó a estudiar ingeniería aeronáutica en Berlín y en Manchester y su contacto con los fundamentos de las matemáticas despertó su vocación por la lógica, por lo que dejó los estudios de ingeniería y se fue a Cambridge a seguir las clases de Beltran Russell.