Autor: Enrique Reina

Para Sartre el tiempo no forma parte del conjunto de los seres-en-sí como diría un realista, pero tampoco acepta la tesis de que se trata de una mera idea, debida a la relación entre las cosas que impone nuestro conocimiento. El tiempo que nosotros medimos tiene su origen en la temporalidad del ser-para-sí, cuya existencia está marcada por un presente que viene de un pasado y apunta hacia un futuro. Decimos que todos tenemos un pasado como tenemos una propiedad o cualquier otra cosa, pero esto no es así. Podemos vender nuestra propiedad pero no podemos prescindir de nuestro pasado, que siempre estará unido al presente por un vínculo interno.

El término de sociedades abiertas fue utilizado por primera vez por el filósofo y escritor Henri Bergson para referirse a las sociedades que tenían gobiernos tolerantes, abiertos a las inquietudes de todos los ciudadanos. Hoy día la denominación de sociedades abiertas y sociedades cerradas se utiliza para referirse también a otros aspectos de la vida de los ciudadanos, aunque quizás ambos términos habría que manejarlos con cierto relativismo, o, mejor aún, como tendencias, por cuanto que ni las sociedades ni las personas pueden considerarse como totalmente abiertas ni totalmente cerradas.

Aunque poco citado actualmente en los ámbitos académicos, Sartre es sin duda el filósofo más importante del existencialismo francés. Su filosofía es una defensa absoluta de la libertad. Para él el ser humano es radicalmente libre, lo que le valió fuertes críticas y le creó algunos problemas. En El Reino Unido se prohibió la representación de su obra “A puerta cerrada”; la Unión Soviética prohibió la representación de “Las manos sucias”; El Papa Pío XII colocó toda su obra en el “Índice de Obras Prohibidas”; el filósofo Gabriel Marcel dijo de él que corrompía a la juventud, acusación por la que Sócrates fue condenado a muerte; y por las calles de París se celebraron algunas manifestaciones en las que se gritaba “fusilen a Sartre”, por su oposición a la guerra de Argelia. Pero no todo fueron disgustos: Sartre fue galardonado con el premio Nobel, que él rechazó, y a su entierro asistieron más de cincuenta mil personas.

Decimos que una persona tiene poder sobre otra cuando es capaz de llevarla a una determinada conducta contra su voluntad, con el resultado de que el yo que tiene el poder impone su voluntad restringiendo la libertad del otro. Algunos filósofos han reflexionado sobre los entresijos metafísicos de este fenómeno según nos cuenta Byung-Chul Han (1) en su libro “Sobre el poder”.

Hay quien piensa que el poder es algo que está ahí, que tiene su propia realidad, como si tuviera vida propia, y que el hombre lo toma cuando le conviene para hacer uso de él. Esta concepción del poder como si fuera un objeto puede servir para facilitar su análisis.