Categoría: Filosofía

Ya hemos visto que en filosofía se puede abordar un razonamiento según el sentido común de cada uno o bien siguiendo metodologías deasrrolladas por otros. Entre éstas ya hemos mencionado la fenomenología, el análisis lógico o la dialéctica. Hoy vamos a hablar de Derrida, que introdujo la palabra y el método de la deconstrucción.

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Parménides es el filósofo más importante de todos los presocráticos. Nacido en Elea, vivió entre los siglos VI y V y con él la filosofía adquirió el rigor y el método que todavía conserva. Parménides se dio cuenta de que las cosas las percibimos de distinta manera cuando lo hacemos a través de los sentidos o a través de la razón. Por los primeros vemos las cosas como grandes o pequeñas, feas o bonitas o rojas o azules, atributos cambiantes que las definen en un momento determinado.

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El primer filósofo que utilizó el término ideología fue el francés Antoine Destutt de Tracy (1754-1836), que lo acuñó en una de sus publicaciones en 1796. Para él las ideas son fenómenos u objetos naturales que expresan las relaciones entre el hombre y el mundo en el que vive, y por eso, en tanto que objetos, las ideas pueden ser estudiadas por una ciencia que analice su origen, la naturaleza de su contenido o las leyes que las rigen. A esta ciencia la llamó ideología o ciencia de las ideas.

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La filosofía de Heidegger está casi siempre focalizada en la búsqueda del ser, y sobre todo en la búsqueda del ser del hombre, único ente capaz de preguntarse qué es el ser.

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Para Sartre el tiempo no forma parte del conjunto de los seres-en-sí como diría un realista, pero tampoco acepta la tesis de que se trata de una mera idea, debida a la relación entre las cosas que impone nuestro conocimiento. El tiempo que nosotros medimos tiene su origen en la temporalidad del ser-para-sí, cuya existencia está marcada por un presente que viene de un pasado y apunta hacia un futuro. Decimos que todos tenemos un pasado como tenemos una propiedad o cualquier otra cosa, pero esto no es así. Podemos vender nuestra propiedad pero no podemos prescindir de nuestro pasado, que siempre estará unido al presente por un vínculo interno.

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El término de sociedades abiertas fue utilizado por primera vez por el filósofo y escritor Henri Bergson para referirse a las sociedades que tenían gobiernos tolerantes, abiertos a las inquietudes de todos los ciudadanos. Hoy día la denominación de sociedades abiertas y sociedades cerradas se utiliza para referirse también a otros aspectos de la vida de los ciudadanos, aunque quizás ambos términos habría que manejarlos con cierto relativismo, o, mejor aún, como tendencias, por cuanto que ni las sociedades ni las personas pueden considerarse como totalmente abiertas ni totalmente cerradas.

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Aunque poco citado actualmente en los ámbitos académicos, Sartre es sin duda el filósofo más importante del existencialismo francés. Su filosofía es una defensa absoluta de la libertad. Para él el ser humano es radicalmente libre, lo que le valió fuertes críticas y le creó algunos problemas. En El Reino Unido se prohibió la representación de su obra “A puerta cerrada”; la Unión Soviética prohibió la representación de “Las manos sucias”; El Papa Pío XII colocó toda su obra en el “Índice de Obras Prohibidas”; el filósofo Gabriel Marcel dijo de él que corrompía a la juventud, acusación por la que Sócrates fue condenado a muerte; y por las calles de París se celebraron algunas manifestaciones en las que se gritaba “fusilen a Sartre”, por su oposición a la guerra de Argelia. Pero no todo fueron disgustos: Sartre fue galardonado con el premio Nobel, que él rechazó, y a su entierro asistieron más de cincuenta mil personas.

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Decimos que una persona tiene poder sobre otra cuando es capaz de llevarla a una determinada conducta contra su voluntad, con el resultado de que el yo que tiene el poder impone su voluntad restringiendo la libertad del otro. Algunos filósofos han reflexionado sobre los entresijos metafísicos de este fenómeno según nos cuenta Byung-Chul Han (1) en su libro “Sobre el poder”.

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Hay quien piensa que el poder es algo que está ahí, que tiene su propia realidad, como si tuviera vida propia, y que el hombre lo toma cuando le conviene para hacer uso de él. Esta concepción del poder como si fuera un objeto puede servir para facilitar su análisis.

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Aunque parece que cada día hay más gente en el mundo que vive suficientemente bien, también es cierto que las desigualdades entre los hombres aún son enormes. En su discurso sobre la desigualdad, esto ya se lo planteó Rousseau en el siglo dieciocho tratando de analizar sus causas por medio de un análisis histórico, partiendo de la base de que en los inicios de la humanidad estas desigualdades no existían.

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